Нагрузка на психику современного человека

Ежедневно человеческая психика подвергается немалым нагрузкам. Личные желания человека вступают в конфликт с требованиями общества. Все начинается утром с банального желания поспать подольше и обязанностью идти на работу. Продолжается в битком набитом транспорте, хотя признайтесь, с большим удовольствием вы проехались бы в личном авто. Хотя водителям тоже достается – подрезают, спешащие и не отягощенные культурой поведения на дороге собратья-водители, утомляют долгие, тянущиеся со скоростью облаков пробки, а стоит нарушить правила, неважно намеренно или вынужденно, то в свои права вступают сотрудники ГИБДД.

О работе разговор особый. Отношения с начальством заслуживают отдельной статьи или даже исследования. Заметим только, что в условиях подчиненности психика человека угнетается, в той или иной мере, но угнетается. Желание личности быть свободным приходят в конфликт с необходимостью зарабатывать себе на пропитание. А у начальства, между прочим, свои проблемы. Во первых, уровень ответственности гораздо выше, за некоторые ошибки руководитель высокого уровня может буквально поплатиться головой. Во вторых психика руководителя постоянно подвергается нагрузкам в связи с необходимостью быть “на высоте”. У него нет права устать или ослабнуть, проиграть в споре особенно в присутствии подчиненных. В психологии есть такое понятие как “эффект стороннего свидетеля” это означает, что человеческая психика в обязательном порядке учитывает отношение окружающих к своим поступкам. Именно в обязательном порядке, так как этот механизм является “некритичным”, то есть не подчиняется полному контролю сознания. И руководитель постоянно испытывает такого рода давление, чаще других, находясь на людях.

Семья так же участвует в том, что бы вы почувствовали усталость к концу дня. Вторая половина не всегда проникнута пониманием к вам, дети не слушаются, и порой приходится применять такие методы воспитания, за которые потом становится стыдно. Дальние родственники в виде свекрови или тещи и прочих тоже вносят свою лепту – эпизодически, если вы живете вдали от них – регулярно, если в одной квартире с ними.

Эти и многие другие факторы давят на психику, создавая благоприятные условия для развития стресса и депрессии. Особенно сильны нагрузки на психику в наше время в условиях проживания в каменных джунглях больших городов, вдали от природы. Давит постоянный поток информации, невозможность уединиться, раздраженные люди вокруг.

Конечно, человеческая психика имеет естественные механизмы для снятия раздражения. Но многие из них подавлены в процессе воспитания “не бегай” “не кричи” “веди себя прилично”. Вы наверно слышали про йогу, телесную терапию, ребефинг – ситуация, когда банально “изобретают велосипед” учат человека раскованности движения, учат дышать.

Оставшиеся, неподавленные механизмы просто не справляются с поставленной задачей. Наша психика просто не рассчитана на такую нагрузку. Когда человек только появился, условия существования были совершенно другими. К 20 годам, а то и раньше человек успевал выполнить все необходимые биологические и социальные функции. И еды добыть и повоевать и потомство оставить. А в наше время к 16-20ти годам человеческий детеныш все еще находится в положении потребителя. Так сказать жизнь только начинается. Человек начинает жить самостоятельно, после того как устроится на работу, да и то не всегда. На работе отношения совсем другие, нежели дома или в вузе и у человека часто происходит ломка стереотипов поведения. В возрасте, когда личность уже сформирована.

Можно привести еще массу факторов негативно влияющих на внутреннее состояние. Все эти события отражаются на психике и в свою очередь находят отражение в теле.

Природа человека и социальный конфликт

Вопрос о том, какова природа конфликта, кажется на первый взгляд очень ясным и простым. Но, как это часто случается, он содержит в себе несколько иных вопросов.

Это, во-первых, вопрос о причинах конфликтов, во-вторых, о их роли в жизни общества и в жизни отдельного человека и, в-третьих, о возможностях регулирования конфликтов.

Во многом ответы на эти вопросы зависят от более общих мировоззренческих установок, которые принимаются в качестве исходной базы в рамках соответствующих социологических теорий. Прежде всего понимание конфликта связано с пониманием природы самого человека. Человек? Что это такое? И в чем состоит его собственная природа?

С древних времен до наших дней сталкиваются между собой по меньшей мере две точки зрения при ответе на этот вопрос.

Первая точка зрения восходит к Аристотелю (384-322 до н.э.) , к его знаменитому трактату ‘Политика’, в котором этот основоположник европейской науки систематизировал сложившиеся к его времени взгляды на общественное устройство и дал свой ответ на вопрос о лучших и худших видах организации совместной жизни людей.

Аристотель утверждал: ‘государство – продукт естественного возникновения… Государство принадлежит тому, что существует по природе, человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто… живет вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек”.

‘Очевидно, – утверждает Аристотель,- государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку, поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому’.

Как видно из приведенных высказываний. Аристотель в решении главного вопроса социологии о соотношении общества и индивида недвусмысленно отдает приоритет обществу Общество, государство для него есть первичное начало, это целостность, а отдельный человек – часть более широкого целого. Государство, право, справедливость, по Аристотелю, – разные стороны государственного общения, стремление к которому заложено во всех людях от природы. Деление же людей на тех, кто властвует, и тех, кто подчиняется. Аристотель относит к естественным законам природы. Аналогичным образом решает обозначенную проблему и Платон (427-347 до н.э которого иногда называют первым социалистическим мыслителем.

К решению вопроса о соотношении общества и личности в пользу человека как отдельного самоценного существа общественная мысль приходит гораздо позже. Это связано с зарождением и становлением либеральных экономических и социальных теорий. Одним из первых социальных мыслителей, вставших на позиции общественного договора, был английский социальный мыслитель Томас Гоббс (1588-1679) , опубликовавший в 1651 г. знаменитый трактат ‘Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского’.

Если Аристотель считал, что государство существует от природы и что человек по природе своей – существо общественное, политическое, то Гоббс полагает, что естественное состояние общества это ‘война всех против всех’. Он считает, что ‘природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей’ Но это равенство людей от природы само по себе не есть благо.